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巢元方《诸病源候论》中的导引奇术

发布日期:2025-03-07 14:52    点击次数:82

天下武功

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导引法 动静内外调·延年益寿高

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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 

隋代巢元方所著的《诸病源候论》是一部专注于病因病理学的著作,但同时也非常重视疾病的预防与治疗。书中提倡遵循“养生方”以预防疾病,一旦患病,则主张通过“导引法”来治疗。巢元方在观察、模仿龙、雁、鹜(野鸭)、蛇、蛤蟆和龟等动物的动作与生活习性后,提炼出了六种仿生气功疗法,用于治疗多种疾病。以下是这六种气功的详细介绍:一、龙行气功《诸病源候论》卷三十五《疮病》第三条记载:“龙行气法,需叩头并下视,连续闭气不呼吸十二次。此法可治疗风疥恶疮,使热毒无法侵入。”这里的“不息”即指闭气不呼吸。《千金方》卷二十七的调气法对此进行了解释:通过意念引导气息从鼻入腹,待气息充足后停止吸气,有力时再继续,若感到气闷,则从口细细吐出。练此功法能增强体内正气,抵御外邪,使病邪无法侵入,这正是《黄帝内经》所说的“正气存内,邪不可干”。二、雁行气功卷二十一《宿食不消病》第一条提到了雁行气法。具体做法是:胳臂抵在膝上蹲下,用绳子将左臂与左膝紧捆,然后低头闭气不呼吸,连续做十二次。另一种姿势是:正坐,抬头望天,吸入天的精气,呼气时要用口吐。如此反复几十次,有助于消食、解酒,使身体轻盈健壮,精神焕发。三、鹜行气功卷二十《痰饮病》第七条介绍了鹜行气法。方法是:低头倚墙,闭气不呼吸,连续做十二次。由于此姿势能使身体挺直、颈部弯曲,有助于气息下行,加上意念的引导,能使脏腑之气畅通无阻。脏腑功能正常,气机顺畅,则痰饮和宿食得以从下部排出。四、蛇行气功卷三《虚劳病》第一条提及了蛇行气功。练习时先曲身侧卧,再转正身体,然后踞坐,闭眼感受气息所在,闭气不呼吸。饮食上要少吃,使肠道通畅,咽气如同进食,用舌舔出唾液当作水喝。起居要适时,春出冬藏,不追求奢华生活。此法用于治疗五劳七伤。书中将唾液称为“玉泉”。同卷第二条说:“每日早晨服用玉泉,能使人丁壮、面色红润。”关于“少吃”,卷五《消渴病》第一条有具体要求:进食时要小口慢嚼,细细咽下。这样既减轻了脾胃负担,又有利于营养物质的吸收。虚劳之病多因正气过度耗伤所致,因此静养是首要任务。此功法遵循了《黄帝内经》中“恬淡虚无,饮食有节,起居有常”及“高下不相慕”的养生原则。五、蛤蟆行气功卷一《风病》第十三条描述了蛤蟆行气功。练习时需极力左右振动两臀(即左右交替向后踢动两腿,类似牲畜踢腿的动作),闭气不呼吸,连续做九次。此法可治疗臀痛、劳累疲乏、风气不遂以及久走后的下肢麻木、感觉迟钝等症状。对于俯伏的姿势,卷二十七《白发候》等四条有详细描述:“伏者,需双膝着地,额头直至地面,解开头发,舒展头部,长时间敷贴在地面上。”六、龟行气功卷十四《大便病》第二条提到:“由于三焦、五脏之气机及冷热之气不和,热邪侵入肠胃,耗伤津液,导致肠腑传导功能失常,糟粕结聚,从而引发大便不通。治疗时应静卧被中,覆盖头部,闭气不呼吸,至极限时再从口中慢慢呼出。此即龟行气功。”此功法的目的是调理机体气机,使升降有序,腑气下行,津液随气而至,从而排出燥结的大便。《诸病源候论》中的导引法对练功的时间、环境、练功者的意念及注意事项等均有明确阐述。如卷一《风病》第十三条指出:“最好在清晨清静时行气,效果最佳。”练功者必须“安心定意,调和气息,不思杂事,专心意念气。”而“大饱食后、喜怒忧恚时,均不得行气。”同卷第四十五条又说:“行气需有度,用之得当则有益。不解其法者,可能会导致气机紊乱。”可见,练功得法可以治病,若不掌握其规律,则可能导致气机紊乱而引发疾病。导引术之所以能治病,是因为它能“引导体内恶邪伏气随气而出”(卷二十七《白发候》第四条),邪气去除,身体自然安康。巢元方的导引术继承并发展了华佗的“五禽戏”,使强身健体的导引术实现了质的飞跃,成为治疗疾病的重要手段之一。这对后世气功医学的发展产生了深远影响,其功绩不可磨灭。

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