巢元方《诸病源候论》中的导引奇术

学

天下武功

图片

图片

导引法 动静内外调·延年益寿高

图片

图片

以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 

隋代巢元方所著的《诸病源候论》是一部专注于病因病理学的著作，但同时也非常重视疾病的预防与治疗。书中提倡遵循“养生方”以预防疾病，一旦患病，则主张通过“导引法”来治疗。巢元方在观察、模仿龙、雁、鹜（野鸭）、蛇、蛤蟆和龟等动物的动作与生活习性后，提炼出了六种仿生气功疗法，用于治疗多种疾病。以下是这六种气功的详细介绍：一、龙行气功《诸病源候论》卷三十五《疮病》第三条记载：“龙行气法，需叩头并下视，连续闭气不呼吸十二次。此法可治疗风疥恶疮，使热毒无法侵入。”这里的“不息”即指闭气不呼吸。《千金方》卷二十七的调气法对此进行了解释：通过意念引导气息从鼻入腹，待气息充足后停止吸气，有力时再继续，若感到气闷，则从口细细吐出。练此功法能增强体内正气，抵御外邪，使病邪无法侵入，这正是《黄帝内经》所说的“正气存内，邪不可干”。二、雁行气功卷二十一《宿食不消病》第一条提到了雁行气法。具体做法是：胳臂抵在膝上蹲下，用绳子将左臂与左膝紧捆，然后低头闭气不呼吸，连续做十二次。另一种姿势是：正坐，抬头望天，吸入天的精气，呼气时要用口吐。如此反复几十次，有助于消食、解酒，使身体轻盈健壮，精神焕发。三、鹜行气功卷二十《痰饮病》第七条介绍了鹜行气法。方法是：低头倚墙，闭气不呼吸，连续做十二次。由于此姿势能使身体挺直、颈部弯曲，有助于气息下行，加上意念的引导，能使脏腑之气畅通无阻。脏腑功能正常，气机顺畅，则痰饮和宿食得以从下部排出。四、蛇行气功卷三《虚劳病》第一条提及了蛇行气功。练习时先曲身侧卧，再转正身体，然后踞坐，闭眼感受气息所在，闭气不呼吸。饮食上要少吃，使肠道通畅，咽气如同进食，用舌舔出唾液当作水喝。起居要适时，春出冬藏，不追求奢华生活。此法用于治疗五劳七伤。书中将唾液称为“玉泉”。同卷第二条说：“每日早晨服用玉泉，能使人丁壮、面色红润。”关于“少吃”，卷五《消渴病》第一条有具体要求：进食时要小口慢嚼，细细咽下。这样既减轻了脾胃负担，又有利于营养物质的吸收。虚劳之病多因正气过度耗伤所致，因此静养是首要任务。此功法遵循了《黄帝内经》中“恬淡虚无，饮食有节，起居有常”及“高下不相慕”的养生原则。五、蛤蟆行气功卷一《风病》第十三条描述了蛤蟆行气功。练习时需极力左右振动两臀（即左右交替向后踢动两腿，类似牲畜踢腿的动作），闭气不呼吸，连续做九次。此法可治疗臀痛、劳累疲乏、风气不遂以及久走后的下肢麻木、感觉迟钝等症状。对于俯伏的姿势，卷二十七《白发候》等四条有详细描述：“伏者，需双膝着地，额头直至地面，解开头发，舒展头部，长时间敷贴在地面上。”六、龟行气功卷十四《大便病》第二条提到：“由于三焦、五脏之气机及冷热之气不和，热邪侵入肠胃，耗伤津液，导致肠腑传导功能失常，糟粕结聚，从而引发大便不通。治疗时应静卧被中，覆盖头部，闭气不呼吸，至极限时再从口中慢慢呼出。此即龟行气功。”此功法的目的是调理机体气机，使升降有序，腑气下行，津液随气而至，从而排出燥结的大便。《诸病源候论》中的导引法对练功的时间、环境、练功者的意念及注意事项等均有明确阐述。如卷一《风病》第十三条指出：“最好在清晨清静时行气，效果最佳。”练功者必须“安心定意，调和气息，不思杂事，专心意念气。”而“大饱食后、喜怒忧恚时，均不得行气。”同卷第四十五条又说：“行气需有度，用之得当则有益。不解其法者，可能会导致气机紊乱。”可见，练功得法可以治病，若不掌握其规律，则可能导致气机紊乱而引发疾病。导引术之所以能治病，是因为它能“引导体内恶邪伏气随气而出”（卷二十七《白发候》第四条），邪气去除，身体自然安康。巢元方的导引术继承并发展了华佗的“五禽戏”，使强身健体的导引术实现了质的飞跃，成为治疗疾病的重要手段之一。这对后世气功医学的发展产生了深远影响，其功绩不可磨灭。

图片

您的支持· 我的坚持

图片

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。